Annotazioni

Annotazioni di sezione Meditationes fundamentales ac variae / obecné úvahy

titolo	titolo originale	lingua
Che si trova nel fondo di mondo?	Co je v základech světa? Co spoczywa w osnowie świata
Seguendo 1 Pt 2,6 immagine mitice vengono esaminate inclusivamente quella medievale di cielo, terra ed inferno. Cristallo – un lapide ch cersce, un lapide vivo.
L’uomo e la terra	Člověk a země
Nell articolo questo si svolge una breve storia del possesso della terra: La moderna teoria delle fonti illimitate e la libertà dell’uomo (fisiocratismo, mercantilismo) – Civiltà antiche – Sparta – Antichi slavi – Inizi dell’agricoltura – Grandi imperi – Medioevo (ad esempio Danesi e Normanni) – Qual è il risultato? – Culture non europee (Palau, Nicaragua, Vietnam, Stato di Israele con esempio del fenomeno del kibbutz)
Di viaggi e movimento	O cestách a pohybu
Fenomenologia di otto direzioni/movimenti fondamentali (Est-Ovest-Sud-Nord-In alto-Giù-Al Centro- Ottava direzione mistica). Con l’aggiunta di Trascendere il Polo
Tempo nelle culture varie	Zeit und Kulturen O čase v různých kulturách Time and Cultures
Di solito diciamo: „Mi manca tempo.“ Vero è? Uomini di culture antiche non direbbero così. Che cosa era tempo per un Greco, cosa per un Romano; qualche sono le correlazioni di religioni ed imperi di loro. Cose a tempo per il medioevo. Culture spante in spazio e culture spante in tempo. Il tempo d’un individuo. La pittura di morte e di Saturno. Davvero abbiamo bisogno di „più di tempo“?
Tempo e monaci	Čas a mniši Mönchenzeit
Un breve articolo sulla struttura delle ore monastiche (liturgia horarum) e misurazione del tempo secondo i monaci
Aion misterioso	Tajemný aión
– è una varietà del articolo Il parallelismo delle età (nella Gnosi) (vede giù) adatta a pubblicazione giornalistica
Sopra numeri, ritmi, quadratura del cerchio ed altre evidenze	O číslech, rytmech, kvadratuře kruhu a jiných samozřejmostech
Introduzione ai ritmi, ai cicli naturali ed al modo di divisione di loro; fasi naturali; conteggio settenario in relazione all’anno religioso cristiano. Riflessioni sul „punto di dvisione mancante“.
Promessa nuziale	Svatební slib Mandźelske ljubjenje
Significato della triplici promessa del onore, del amore e della fiducia.
Ciò che Dio ha unito…	Co Bůh spojil…
Una piccola osservazione sul matrimonio e la sua durevolezza
Spavento dai uomini	Strach z mužů
Il novecento era un secolo della emancipazione delle donne, ma anche un secolo delle guerre enorme ed i maschili cessero nelle queste rappresentare eroi. Uomini sono venuti considerati aggressivi e pericolosi. Modello di uomo in società libera piuttosto non è molto meglio come in totalitarismo. Un pendolo amaro della storia.
Corpo sano o animo sano?	Zdravé tělo nebo zdravý duch?
Pandemia del grippo non è peggiore di paralisi. Eppure Gesù guarì a paralitico da prima la sua mente, che venne separata dalla fonte della virtù vitale. Gesù sempre toccava gli ammalati sebbene quello era contro il legge mosaica. Tre modi di comporto verso disgrazia ed i motivi, che gente hanno per comportare proprio così.
Vecchiaia	Stáří
Pregi e limitazioni di vecchiaia; esperimenti giuvenili contra accopiamenti di vecchiaia; istinti verso i bambini a verso i vecchii
Su una dipendenza che affligge un’intera generazione	O generační závislosti
Distorsione della relazione spazio-temporale derivante dall’uso (e dalla dipendenza) del trasporto individuale da macchina. La sua interpretazione psicoanalitica. Le cose e materie da cui abbiamo dipeso sin dal 1800 e i loro archetipi nel pantheon greco-romano.
Di soldi (e valori)	O penězích (a hodnotách)
Il denaro è sacro? Qualche via? La costituenza di valori nella società. La „mano invisibile del mercato“. Il materialismo trionfante. (?)
Di richezza	O bohatství
Tutti vogliona richezza o benessere. La si fonda alla abitudine individuale ma anche ai condizioni sociali. Se vogliamo essere ricchi, il cammino ottimo ad eso é lavorare a far prosperare la tutta società. Una società dove nove decini di popolo sono senya lavoro e non possono impiegare i suoi doni specifici di beneficio di tutti può forse soppravivere – in abbiente nord -ma non prospererà.
Come divenire ricco	Jak být bohatým?
Relatività e origine della ricchezza. Da dove è. Come accontentare le persone. Prospettive oscure.
Sulle lingue	O jazycích
Lo spirito e le lingue. Logos e intendimento. Li „barbari“. La lingua dei poderosi e dei deboli. Imparate lingue! Cinque criteri della difficoltà di lingua particolare. Complessità delle lingue. Salmo conclusivo.
Di gravità di parole	O závažnosti slov
Analisi grammaticale e semantica della frase (in ceco) „La sera Ulenita si è annegata per la vergogna.“ Quanto può essere nascosto sotto parole semplici. Un approccio piuttosto scortese alle belle lettere. Cos’è il realismo?
La guerrilla delle alluvie	Partyzánská válka povodní
Eco-terroristi sconosciuti tra noi… :))
Perché dovrebbe (non solo) in Slovacchia essere costruito un monumento a Santo Stefano ?	Proč by měla (nejen) na Slovensku stát socha sv.Štěpána
Un commento forse mai più attuale sulla causa della costruzione di monumento a Santo Stefano in Slovacchia. Tutta l’Europa dovrebbe essere grata a questa persona, non meno che al suo contemporaneo l’imperatore Ottone I.
All’inverso	Naopak
Le sensazioni negative e dolorose lasciano in noi un segno più profondo di quelle piacevoli. In vita dopo la morte percepiamo le azioni intervenute in una prospettiva invertita: il passivo si trasforma in attivo e all’inverso. L’iconografia dei santi esprime la stessa cosa: i loro attributi, a certe volte crudeli, sono segni del loro potere interiorizzato.
I miei cammini non sono i loro cammini	Mé cesty nejsou jejich cestami
Come può difendersi un pedone dal traffico automobilistico dapertutto dominante? Solo scappando! Chi dovrebbe avere la precedenza?
Di libertà e individualismo	O svobodě a individualismu
Cos’è la libertà. Simmetria della libertà. Libertà esterna ed interna. C’è sempre una scelta? Libertà nell’azione e nel pensiero. Aspetto “energetico” della libertà. Individualismo. Solidarietà.
Educazione e politica	Vzdělání a politika
Sono alcuni , chi dichiarano, che non può essere la democrazia senza tassazione propria. Forse é vero, ma di sicuro non é possibile senza educazione. Le società primitive non fanno a meno di duci distinti. Democrazia ha bisogno di persone colte. Ai tempi novissimi vediamo tendenzioni alarmante. Appariscono duci autocratici e vengono promotti dai uomini incolti (in America albi uomini incolti), dai gente, chi indiritto hanno in dispetto tutta la educazione, che non conduce al profitto lineare. Sola la educazione può salvere la democrazia – per due vie dimostrate.
Due grandi piaghe del sistema scolastico	Dva velcí škůdci vzdělání
Lo scopo unico di tutte le scuole. Istruzione generale: obbligo o privilegio? Possiamo lasciar andare i minori da scuola? Che ne diciamo se le scuole lo facessero davvero? Idealismo e responsabilità professionale.
Disinformazioni	Dezinformace
Disinformazione – una parola altisonante – ma vuota, mal formata e illogica! Divenirà malleus maleficorum?
Vendetta ai intelettuali I e II	Pomsta intelektuálům Pomsta intelektuálům II
Intelettuali vengono di solito respinti, ogni volta che cercano ottenere qualcosa normalmente ottenibile agli altri, in primo luogo posti di lavoro. Non è oggi nullo vantaggio sociale in otteendo il corso di studio proprio neanche in usito di cultura personale. e se questo è male per loro, molto peggiore e prniciooso è pere la società.
Due riflessioni sulla morte	Dvě úvahy o smrti
La quadruplice possibilità della relazione tra morte e vita. Il fenomeno del cadavere e che cosa di farne.
Ai margini della storia di Perceval	Na okraj Parsifalovského příběhu
Prospettive rovescie nella storia di Perceval: un racconto da dentro e da fuori. Perchè è necesaario domandare, quando tutti conoscono la risposta? Il modo è pieno di misteri, ma manca l’opportunità di rivelarli. Il cercante sa,che abbia trovato, ma non sa, che cosa abbia trovato, perché é pazzo, ma proprio di un tale ha bisogno il corto del re vecchio e debole per costituire un’identità: l’uomo è infatti insieme un vecchio ed un giovane. Solo nell’unione di entrambi il mistero può essere rivelato.
Hadewyjch	Hadewyjch
Recensione del film di Henry Dumont dal 2009. Diverse realtà della storia del film e dei suoi due conclusioni. Cosa è reale per una mistica? Cristianesimo e Islam. Una ragazza di nome Céline, postulante in un monastero francese, è stata scacciata dai superiori e, come una volta Hadewyjch, la mistica olandese del medioevo, è destinata a percorrere la via al’inferno. È difficile nel film distinguere quali siano entità reali e dove inizi il mondo della fantasia. Céline cerca Dio, che si nasconde da lei. Amando Dio con tale fervore nessun uomo può soddisfarla. Poiché è umana, sceglie volontariamente la morte (e persino in duplice modo: prima nel piano delle “fantasie” mori come attentatore suicida islamica simultamente uccidemdo molti altri con se , seconda in piscina vicino al monastero). Ma all’ultimo momento viene salvata da una persona di muratore ancora nel film misteriosa e trascurata, che tuttavia alla fine diviene un esempio di Cristo incarnato (il spettatore vede la sua somiglianza con la figura di pietra di Cristo nella tomba su una collina vicino al monastero).

Annotazioni di sezione Historica / dějiny a dějiny myšlení

titolo	titolo originale	lingua
Il parallelismo delle età (nella Gnosi)	Paralelní věky Der Paralelismus der Zeitalter in der Gnosis
L’articolo deriva da un detto gnostico rinvenuto nel testo gnostico Protennoia trimorfos (NHC XIII,1) „E il grande Daimon cominciò a creare eoni a immagine degli eoni già esistenti. Li creò con il suo proprio potere,“, dove si dice pratticamente, che aioni ciòe anche età possono stati creati ovvero essistere, quando altre aiones/età già essistono. Tenendo conto di altri passaggi della letteratura gnostica (sono stati utilizzati 100 brani), viene esaminato il termine gnostico specifico „Aion“, per cui l’autore afferma che questo termine ha una meravigliosa varietà di significati ciòe significati temporali, spaziali, ma anche personali ( ad esempio quando ha un nome o esprime la sua volontà o compie azioni). La distribuzione dei significati nel risultato è presentata e interpretata in tabelle e grafici, ostendendo, che essistono casi, in cui il significato temporale non esclude la significazione personale. Vengono considerati anche riferimenti ad altri termini gnostici come generazione o angelo e anche il possible rapporto con due epoche ebraiche, cioè Il mondo qui (Olam hazze) e Il mondo avvenire. Un qualitativo punto di vista filosofico di tempo viene quindi presentata , con riferimento al citazione di Zd. Neubauer : La determinazione del tempo presuppone una certa temporalità specifica di ogni mondo. Altre età – altri giorni; Ogni reggimento nel mondo corrisponde ad un diverso „allineamento dei giorni“ che appartiene alla natura della sua eternità. Viene inoltre illuminata la lunga storia del termine Aion, a partire dalla Grecia arcaica, dove questo termine significava qualcosa come forza vitale, poi attraverso Platone con la sua definizione di tempo, fino alla strana divinità alessandrina e i significati di questo termine tra gli gnostici e Cristiani. Alla fine, il trattato ritorna alla questione iniziale, dunque quella della pluralità degli eoni, che, secondo l’analisi effettuata, sembra quasi possibile, tanto più che Aion non è il tempo abituale, Chronos (che unisce l’intero mondo sotto il suo dominio). Se consideriamo, che i matematici del XIX secolo sono riusciti a distruggere lo spazio, che ai loro tempi era considerato invincibile, stabile ed una forma superiore e costitutiva per ogni scienza, ed a ricostruirlo in nuove varianti, perché gli uomini della antichità non potessero fare lo stesso con il tempo, che quella volta era considerato superiore a tutti e tutto mondo?
Il monachesimo occidentale come importante contrappeso alla visione commune del mondo nel Medioevo	Západní mnišství jako důležitá protiváha středověkého světového názoru
Alle origini del monachesimo, le persone che volevano vivere un’autentica vita cristiana si trasferivano nel deserto. Questo era possibile in misura molto minore nei paesi occidentali. Se in seguito i monaci si anche occuparono di campi, vigneti, stagni o architetture, lo fecero come se agissero contro il loro senso migliore, che li portava a guardare solo all’eterno. Forse si sono ricordati delle parole di Gesù sui talenti conferiti, ma è possibile che sia stato anche perché hanno sentito dentro di loro l’influenza di Cristo, che comandava loro di unire l’impulso di Cristo con la terra.
Roberto Grossetest e il suo commento alla teologia mistica del (Pseudo)Dionigi	Robert Grosseteste a jeho komentář k pseudodionýziovské Mystické theologii
La storia delle traduzioni occidentali delle opere Areopagite – La traduzione di Grossetesta, la sua divisione e il suo rapporto con il Proslogion di Anselmo – La „correzione ortodossa“ di Grosseteste dei passaggi areopagiti sull’emanazione delle luci – Difficoltà nella traduzione dell’alfa privato greco in latino – L’ordine di Abnegazioni
Flavio Mitridate: Sermo de Passione Domini (recensione)	Flavius Mithridates: Sermo de Passione Domini
Era molto auspicabile che Jan Herůfek si occupasse delle opere più interessanti citate. Ma la sua traduzione del testo latino è piena di gravi errori, che tradono la scarsa capacità e insufficienza intellettuale dell’autore, nonché l’ignoranza dei testi delle Sacre Scritture e la conoszenza mancante dellla pratica liturgia e, purtroppo, con i loci communi della teologia cristiana e delle altre scienze (astronomia).

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